50 lauseita, kirjoittanut Byung Chul Han

Byung Chulin lauseet edistävät pohtimaan nykypäivän yhteiskuntaa.

Tälle Etelä -Korean filosofille, syntynyt vuonna 1959, ja kulttuurikysymysten asiantuntijoita, mies selittää nykyään itseään ja uskoo, että hänet toteutetaan.

Siksi Byung Chulin lauseet ovat avanneet oven kohti keskustelua siitä, mitä tänään tapahtuu.

Seuraavaksi jaamme joitain Byung Chul Hanin lauseita, jotka erilaisten haastattelujen ja esseiden kautta on paljastanut tavan, jolla hän ajattelee nykyisyyttä ja tulevaisuutta.

Byung Chul -lauseilla on

Byung Chulin merkittävimmistä lauseista ovat seuraavat:

Läpinäkyvyysyhdistys on helvetti sama.

'Perusväsynyt' keskeyttää egologisen eristyksen ja perustaa yhteisön, joka ei tarvitse sukulaisuutta.

Läpinäkyvyys ja totuus eivät ole identtisiä.

Läpinäkyvyyden välttämättömyys tekee kaikesta, mikä ei läpäise näkyvyyttä epäilyttäväksi. Sitä väkivallasi koostuu.

Altistuneessa yhteiskunnassa jokainen aihe on oma mainontakohteensa. Kaikki mitataan sen valotusarvossa.

Viimeaikainen sosiaalinen kehitys ja valppauden rakenteellinen muutos johtavat ihmisyhteiskuntaa yhä syvemmin autiomaassa.

Kapitalismi akuutti prosessin ... pyrkii maksimoimaan valotusarvon.

Masennus on liiallisesta positiivisuudesta kärsivän yhteiskunnan tauti. Heijastaa ihmiskuntaa vapauttamalla sodan itsestään.

Läpinäkyvyysyhdistys eliminoi kaikki rituaalit ja seremoniat, koska niitä ei voida tehdä toiminnasta, koska ne ovat este tieto-, viestintä- ja tuotantosyklien kiihtyvyydelle.

2000 -luvun yhteiskunta ei ole enää kurinalainen yhteiskunta, vaan saavutusyhteiskunta.

Soiva asukas on uhri ja näyttelijä samanaikaisesti. On vapauden murre, joka käy ilmi hallinnasta.

Sen asukkaat eivät ole enää kuuliaisuuden alaisia, vaan "saavutushenkilöitä". He ovat itsetyöntekijöitä.

Huoli hyvästä elämästä, joka sisältää myös elämän yhteisön jäsenenä, luopuu yhä enemmän yksinkertaisesta huolenaiheesta selviytymiselle.

Ei ole välttämätöntä vain kuulua itselleen, vaan paine saavuttaa, joka aiheuttaa tyhjentävän masennuksen.

Saavutusyhteiskunta luo masennus- ja häviäjiä.

Nykypäivän yhteiskunta, joka on pakkomielle puhtaudesta ja hygieniasta, on positiivisuusyhteiskunta, joka tuntee inhoa ​​minkä tahansa tyyppisissä negatiivisuuksissa. Hygieeninen pakko vie myös muut alueet. Kaikkialla kiellot ilmoitetaan hygienian nimissä.

Immuuniparadigma on yhteensopimaton globalisaatioprosessin kanssa.

Väkivallan historia huipentuu tähän uhrin ja tekijän, mestarin ja orjan, vapauden ja väkivallan fuusioon.

Masentunut henkilö ei pysty elämään; Hän on kyllästynyt joutumaan itseään.

Ehrenbergille masennus on nykyaikaisen ihmisen kyvyttömyyden patologinen ilmaus tulla itse. Masennus kuitenkin johtuu myös köyhtyneestä kiintymyksestä [bindungsarmut], joka on ominaisuus kasvavalle pirstoutumiselle ja elämän sumuutukselle yhteiskunnassa.

Itse asiassa sairaan, vaan sen saavuttamisen välttämättömyys ei ole vastuun ja aloitteen ylimääräinen: nykyaikaisen myöhäisen työväenyhdistyksen uusi käsky.

Yksityinen väsymys, ei meidän, mutta minun täällä ja sinun siellä.

Neoliberalismi edustaa erittäin tehokasta ja jopa älykästä järjestelmää vapauden hyödyntämiseksi. Kaikki, mikä kuuluu ilmaisun käytäntöihin ja vapauden muotoihin - työllisyys, peli ja viestintä - hyödynnetään.

Maahanmuuttajia ja pakolaisia ​​pidetään todennäköisemmin syytöksinä kuin uhkina.

Kaikilla ikäillä on omat vaivat. Siten oli bakteerikausi; Viimeisimmässä hän päättyi antibioottien löytämiseen. Huolimatta influenssaepidemian yleistyneestä pelosta, emme asu viruskauden aikana. Immuunitekniikan ansiosta olemme jo jättäneet sen. Patologisesta näkökulmasta 2000 -luvulla olevaa alkavaa bakteeria tai viruksia ei määritetä, vaan neuronit.

Neurologiset sairaudet, kuten masennus, huomion vajaatoiminta, jolla on hyperaktiivisuus (ADHD), rajoittavat persoonallisuushäiriötä (DBP) ja uupumusoireyhtymää, merkitsevät patologian maisemaa 2000 -luvun alussa.

Masennus ihminen on eläintyö, joka hyödyntää itseään ja tekee sen vapaaehtoisesti ilman ulkoisia rajoituksia.

Masennus yksilön valitus "mikään ei ole mahdollista" voi tapahtua vain yhteiskunnassa, joka ajattelee "mikään ei ole mahdotonta".

Jos unelma edustaa kehon rentoutumisen korkeinta pistettä, syvä tylsyys on henkisen rentoutumisen yläosa. Puhtaasti levoton ura ei tuota mitään uutta. Jäljitä ja kiihdyttää sitä, mikä on jo saatavilla.

Aihe-Logro taistelee itsensä kanssa.

Masennus on loukkaantunut sisäinen sota.

Masennus on liiallisesta positiivisuudesta kärsivän yhteiskunnan tauti.

Yleisen kiihtyvyyden ja hyperaktiivisuuden aikana menetämme myös kykynsä viha.

Nyt yksi hyödyntää itseään, että hänet toteutetaan; Neoliberalismin petollinen logiikka huipentuu palaneen työntekijän oireyhtymään.

Vallankumousta ei enää ole, ei ole muita, mistä tukahduttaminen tulee.

Ilman toisen läsnäoloa viestintä rappeutuu tiedonvaihtoon: Suhteet korvataan yhteyksillä ja siten vain yhteys samaan.

Digitaalinen viestintä näkyy vain, olemme menettäneet kaikki aistit; Olemme heikentyneessä viestinnän vaiheessa, kuten koskaan: globaali viestintä ja tykkää vain suostumusta niille, jotka ovat yhtä yhtä suurempia kuin yksi; Sama ei satuta!.

Olen viljellyt salaista puutarhaa, joka on antanut minulle yhteyden todellisuuteen: värit, hajut, sensaatiot ... Se on antanut minulle mahdollisuuden toteuttaa maan alueen: maalla oli paino, kaikki teki käteni kanssa; Digitaalinen ei punnitse, se ei haise, ei vastusta vastusta, ohitat sormea ​​ja se on jo.

Nykyään havaitseminen on keskeinen osa maailmaa olemista.

Narsisti on sokea, kun näet toista.

Yksi tuntuu vapaalta rakkauden ja ystävyyden suhteissa. Se ei ole linkkien puuttuminen, vaan itse vapauttavat linkit. Libertad on sana, joka kuuluu suhteisiin par excellence. Ilman pitoa ei ole vapautta.

Sosiaalisissa verkostoissa "ystävien" tehtävänä on pääasiassa narsismin parantaminen kiinnittämällä huomiota, kun kuluttajat, Ego näytti tavaroina.

Kulttuuri edellyttää ympäristöä, jossa syvä huomio on mahdollista. Yhä enemmän, tätä kiehtovaa heijastusta syrjäyttää täysin erilainen huomio: Hyperaktiivisuus.

Positiivisuuden väkivalta ei riistä, kyllästyy; Se ei sulje pois, pakokaasu.

On ongelmallista, että se ei ole yksilöllinen kilpailu sinänsä, vaan sen itsejulkaisu, josta tulee ehdotonta kilpailua. Toisin sanoen saavutuksen aihe kilpailee itsensä kanssa; Suppia tuhoisasta pakotuksesta ylittääksesi itsesi uudestaan ​​ja uudestaan, hypätä omalla varjellasi. Tällä vapauden tekemällä itsevalvonnalla on kuolevaiset tulokset.

Syvä väsymys löysää identiteettirajoituksia. Asiat vilkkuvat, kipinä ja värähtelevät reunoilla. Heistä tulee vähemmän päättäväisiä ja huokoisempia ja menettävät osan päätöslauselmastaan. Tämä erityinen ero antaa sinulle ystävyysauran. Jäykkä rajaus itse ympäristöön keskeytetään.

Nyt uusliberalistisen itsetutkimuksen aikana ihmiset palauttavat aggressionsa itseään vastaan. Tämä itse- ja maatalous tekee hyväksikäytöstä ei ole niin taipuvainen vallankumoukseen kuin masennus.

Nykyään elämme keskeytyksissä erittäin köyhässä maailmassa; Puuttuvat 'välituotteet' ja 'aikojen välillä'.

Kiireen aikakausi, sen elokuvateatterin peräkkäisyys tiettyjen esikoiden, ei ole pääsyä kauneuteen tai totuuteen. Ainoastaan ​​pitkittyneessä mietiskelyssä, jopa askeettisessa maltillisuudessa, asiat löytävät heidän kauneutensa, tuoksuvansa olemuksensa. Se koostuu väliaikaisista sedimenteistä, jotka antavat fosforoivan hehkua.

Ajan äärettömyyden edessä lyhyt ihmisen elämä ei ole mitään.

Nämä ovat Berliinin taideprofessorin Byung Chul Hanin merkittävimpiä lauseita ja joka on kiinnostunut väsymyksen ja masennuksen yhteiskunnasta.

100 lyhyttä lauseen henkilökohtaista parannusta

Bibliografia

• Han, b. C. (2014). Psykopolitiikka: uusliberalismi ja uudet voimatekniikat. Toimitus.
• Han, b. C. (2020). Burnout Society. Stanford University Press.
• Han, b. C. (2017). Väsymyksen yhdistys: toinen laajennettu painos. Toimitus.
• Han, b. C. (2020). Läpinäkyvyysyhdistys. Stanford University Press.