Neofreudian psykoanalyytikot ja rikollisuus

Tämä artikkeli paljastaa Kolme neofreudialaista psykoanalyytikkoa, jotka olivat kiinni Sigmund Freudissa jossain psykoanalyyttisen teorian kehityksen vaiheessa. Jokaista psykiatriaan, psykoanalyysiin ja psykologiaan sovellettavia panoksia, muun muassa kriminologian ja rikospsykologian ottamaa osaa, korostetaan epäsosiaalisen persoonallisuuden purkamiseksi heidän rikollisen käytöksensä aikana. Tässä rajoitetussa tilassa ne esitetään kolmelle psykoanalyytrille, Adlerille ja ala -arvoisuuskompleksille negatiivisena käyttäytymisen laukaisuna, Jung ja kollektiivinen rikollinen tajuton, lopulta Reikille pakko tunnustaakseen tunnustamaan.

Sisältö

• Esittely
• Neofreudialaiset
• Alfred Adler ja ala -arvoisuuskompleksi positiivisena ja negatiivisena liipaisimena
• Carl Jung ja kollektiivinen rikollinen tajuton
• Theodor Reik ja pakko tunnustaa
  • Päätelmät
  • Referenssiluettelo

Esittely

Freud asettaa pohjat Syvät tutkimukset ihmisistä pelossa, toiveissa, komplekseissa, kiinnityksissä, mielenterveysprosessien ja persoonallisuuskehityksen löytäminen, joissa meihin vaikuttavat useita dynamiikkaa sekä sisäisiä ja ulkoisia tilanteita. Tällaiset tutkimukset ovat vaikuttaneet rikoskentälle, jossa yleinen teoria sovelletaan rikospersoonallisuuden tutkimustapauksiin, jotka sallivat sen prosessit rekonstruoinnin, tämä käyttää sitä terapeuttisella ja akateemisella tavalla. Freudin tutkimuksen jälkeen muut tutkijat ottivat postulaatinsa johdannaisten, jopa muutoksien tai korjausten suorittamiseen, koska ne eivät ole yhtä mieltä siitä, mutta ei ole tapausta tietää, että keskustelu tässä artikkelissa, vaan nähdä, mitkä olivat, mitkä olivat Erilaisten uusien lähestymistapojen osuudet, joiden avulla voimme tulkita rikollista toimintaa.

Neofreudialaiset

Se Neofreudian psykoanalyytikot ovat psykoanalyysin tradeja, jotka on koulutettu Freudian teoriassa, jotka myöhemmin muokkasivat alkuperäisiä tutkimuksia ja loivat uuden tutkielman tai jopa alkuperäisen vastaisen. Alla olevassa kuvassa havaitaan: Sandor Ferenczi (Unkari) seisoo oikealla, istuu: Freud vasemmalla, Hall keskustaan ​​ja Jung oikealle.

Alfred Adler ja ala -arvoisuuskompleksi positiivisena ja negatiivisena liipaisimena

Neofreudian psykoanalyytikko, Alfred Adler (Itävalta) ajatteli, että Freudin seksuaalisiin tarpeisiin tarkoitettu merkitys oli liioiteltu ja suhteettomia. Adler (1870-1937), syntyi Wienissä, oli monimutkainen lapsuus, koska hän oli heikko lapsi, joka ohjasi hänen huolensa fyysisestä ala-arvoisuuskompleksista. Lääketieteellinen tutkimus ja oli Wienin pedagogiumin professori ja myöhemmin New Yorkin Long Island Medicine -opistosta ja Columbian yliopistosta (Morris, 1997, s. 357).

Was Tunnustettu lääkäri, kun hän liittyi Freudiin, hänestä tuli yksi hänen ensimmäisistä seuraajistaan ​​ja työskenteli yhteistyössä 10 vuotta. Sitten hän erottui Freudista selkeiden teorian erojen suhteen, että psykoanalyysin perustaja ei voinut hyväksyä; Sitten Adler perustaa oman ajatusvirransa: Yksilöllinen psykologia. Tämä uskonto ei tarkoita yksilön ja kollektiivin välistä vastustusta; Päinvastoin, Adlerille ympäristövaikutuksilla on suuri merkitys kunkin aiheen persoonallisuudessa. Siksi kliinisen kriminologian, henkilökohtaisten sisustusten näkökohdat ja keinojen vaikutus niihin ovat tärkeitä.

Tämä kirjoittaja käytti käsitettä Alemmuuskompleksi jotka ovat tapauksia, joissa aikuiset eivät ole kyenneet voittamaan ala -arvoisuuden tunteita lapsuudessa. Varhaisella sosiaalisella suhteella vanhempien kanssa on merkityksellinen vaikutus lasten kykyyn voittaa ala -arvoisuuden tunteet ja suuntautua hyödyllisiin tarkoituksiin yhteiskunnalle, kuten tämän yhteistyö ja parantaminen. Ala -arvoisuuskompleksi voidaan määritellä seuraavasti: Henkilökohtaisten ala -arvoisuuden tunteiden kiinnittäminen, joka johtaa emotionaaliseen ja sosiaaliseen epävakauteen ja pelkoon.

Kuten Ala -arvoisuuskompleksin syyt, Adler löytää pääasiassa Orgaaniset poikkeavuudet ja psyykkinen ala -arvoisuus, elinten puutteen tai epämuodostuman, niiden heikkouden vuoksi, jne. Mutta nämä eivät ole ainutlaatuisia syitä, koska sosiaaliset ja taloudelliset olosuhteet, kun ne ovat poikkeuksellisen kohteen vastaisia, saavat hänet epäonnistumaan, kun normaalissa olosuhteissa se olisi onnistunut.

Adler kehitti konfliktiratkaisun, jota hän soittaisi korvaus, Tämä on ihmisen pyrkimykset palauttaa todelliset tai kuvitteelliset henkilökohtaiset heikkoudet; Esimerkiksi muusikot-singers: Cristal, José Feliciano, Stevie Wonder (kaikki kolme sokeudella), Roberto Carlos (ilman jalkaa), jotka kehittivät erityisen akuutteja kuulotaitoja.

Jos korvaus epäonnistuu, nämä vaikeudet häviävät henkilön, eikä sillä ole kykyä palautua. Tästä syystä, Adler ehdotti, että tärkein ärsyke ja inhimillinen syy on halu paremmuuteen, ei siinä mielessä olla muiden yläpuolella, vaan tapana saavuttaa kehitys ja täydellisyys henkilökohtainen, jota kaikki etsivät, evoluutio tai parannus.

Vahva ala -arvoisuuden tunne, henkilökohtaisen paremmuuden pyrkimys ja huono yhteisön tunne ovat aina tunnistettavissa käyttäytymisen poikkeamaa edeltävässä vaiheessa ja uskoo, että: Naapuria vastaan ​​suunnattu epäsosiaalinen aktiivisuus on varhaisessa vaiheessa hankkima jotka joutuvat virheelliseen mielipiteeseen, jonka mukaan kaikkia muita voidaan pitää kuulumisensa kohteena, ja ulkoistavat tämän mielipiteen uhkaavat heidän asenteensa, työnsä, terveytensä ja elämänsä kanssa. Hänen vaarallinen käyttäytymisensä riippuu hänen yhteisöllisyydestään.

Adler oli kiinnostunut rikollisesta ilmiöstä, vieraili vankiloissa, erotti niissä olevan väestön jakamalla sen neurotiikkaan ja rikollisiin, Adler päätteli, että rikollinen on yhteiskunnan vihollinen eikä pahoillani hänen rikoksestaan, oikeuttaa sen ja rationalisoi sitä; Toisin sanoen hän on puristettu, hänellä ei ole sosiaalista kiinnostusta. Neuroottinen päinvastoin, jos sillä on sosiaalista kiinnostusta, mutta sillä on sopeutumisongelmia.

Rikollisella on yksityinen syy, oma logiikka, rikkoutuu ymmärryksellä elämästä. Vankilot ovat rikosyliopistoja, ja niiden on parannettava vankien kohtelua, enemmän kiinnostusta sosiaalisten arvojen rekonstruointiin on rakennettava uudelleen. Pahinta vankiloista on raakuus tai eristyminen. Toisaalta tärkeätä on myös sosiaalisten rakenteiden sekä hallintomuotojen rekonstruointi, jossa myös heidän persoonallisuuden muodonmuutos vaikuttaa niihin.

Antisosiaalinen on olento, joka epäonnistui hänen perheessään ja sosiaalisessa elämässään. Yritä suorittaa tekoja, jotka vahingoittavat muita osoittamaan heidän voimansa, paremmuutensa. Uhri on huonompi kuin rikollinen ja hän tuntee olevansa hallinnassaan hänelle, Laista ja siitä, mitä hän haluaa, hän luulee hallitsevansa ympäristöä. Antisosiaalinen ei voinut voittaa hänen ongelmiaan eikä saavuttanut sosiaalista sopeutumista.

Toisaalta Geneettisen ala -arvoisuuden tunne, orgaaninen tai tilanteen ehdollinen, on erittäin nykyinen, koska yhteiskunnat vallitsevat kaikenlaisia ​​stereotypioita: Sitä kritisoidaan siitä, että se on erittäin korkea, ohut, lihava, fyysisesti juurtunut alkuperäisiin piirteisiin, ei fyysisesti, epäkeskeisiin tai vammaisiin. On mahdollista käyttää tiettyä fyysikon hallintaa, koska se voidaan kadottaa tai lihottaa, mutta mitä tapahtuu, kun se on sokea tai kävelee huonosti, toisten hylkääminen aiheuttaa pelkoa, surua tai aggressiivisuutta, kunkin yksilön genetiikan mukaan ja tapa, jolla vanhemmat auttavat häntä hyväksymään vammaisuuden, on välttämätöntä.

Pyrkiessään kompensoimaan tätä tunnetta vallan kunnianhimon kautta, se on ratkaiseva kysymys: Kun sinulla on kompleksi, taistelet päästäksesi eteenpäin ja tämä paranee; Persoonallisuuden mukaan, kun "voima", jota se voi käyttää muihin nähden, on kuitenkin testattu, jopa nöyryytys saavutetaan, koska kompleksin (paremmuus-ala-arvoisuus) johtuen otetaan ottelu. Nämä tapaukset viittaavat fyysisiin tai psykologisiin ongelmiin, mutta osoittautuu Voima, jopa tasapainossa pidetyillä ihmisillä, tekee hallinnan ja että monissa tapauksissa kontakti todellisuuteen on epämuodostunut.

Adler ehdotti, että ihmiset pyrkivät jatkuvasti saavuttamaan yksilöllisen täydellisyyden sen yhteiskunnan täydellisyytenä, johon he kuuluvat. Vaikka kaikki ihmiset pyrkivät saavuttamaan sosiaalisen ja yksilöllisen täydellisyyden, kukin yksilö kehittää tietyn joukon projekteja ja uskomuksia, joista tulee heidän elämäntapansa. Tämän vapaaehtoisen ponnistelun painotuksen sosiaalisiin ja positiivisiin tavoitteisiin katsotaan osoittavan Adlerin humanistisen psykologian isäksi. On syytä huomata ero tämän ja psykoanalyysin välillä: Ensimmäinen mukautuu yksilölle ympäristöön ja psykoanalyysi mukauttaa myös sen (Orellana Wiarco, 2009).

Hänen teostensa joukossa on: Opiskelu orgaanisesta alemmasta, Hermostunut hahmo, Ihmisen tuntemus, Elämän tarkoitus. Lisätietoja hänestä on Pohjois -Amerikan Adlerian psykologian yhdistys, julkaisussa: http: // www.Alfereedadler.org/, samoin kuin Adler -yliopisto, julkaisussa: http: // www.Adler.Edu/

Carl Jung ja kollektiivinen rikollinen tajuton

Carl Jung (1875-1961) (Sveitsi), tutkittu Baselissa ja Pariisissa, oli avustaja Zürichin ja professorin psykiatrisella klinikalla vuodesta 1905. Hän oli myös lääkäri ja nykyaikaisen psykiatrian edeltäjä, osallistui psykoterapiaan analyyttisen psykologian perustamisen lisäksi yrittäen löytää psyyken alkuperän (DiCaprio, 1989, P. 84). Se olisi ensimmäinen johtajana kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen (kansainvälinen psykoanalyyttinen yhdistys, S.F.), noin 1910–1917, siksi johtamaan kansainvälisiä psykoanalyysikongresseja.

Aluksi Freudin ajatus ehdoitta, myöhemmin hylkäsi tajuttomille seksuaalisille impulsille annettu perusasteen merkitys. Sen sijaan ehdotti kollektiivisen tajuttoman olemassaoloa. Jungille tajuton on luonnon esitys, se on jotain, joka antaa meille. Tajuton materiaali koostuu impulsseista, kiireellisyydestä, aikomuksista, päätelmistä ja kaikista monista tunneista. Mikä tahansa näistä voi olla väliaikainen tai vakio tajuttomassa.

Uskoin, että tajuttomalla on kaksi eri tasoa: 1) tajuton henkilö: Se sisältää piilotettuja ajatuksia, nurkkakokemuksia ja kehittymättömiä ideoita, ja 2) Kollektiivinen tajuttomana: Se koostuu arkaaisilta sukupolvilta perittyistä muistoista ja käyttäytymismalleista.

Jung sanoi, että aivan kuten ihmiskeho on elinmuseo, jossa sen takana on pitkä evoluutiohistoria, niin mieli on samalla tavalla. Tuotteita ei voi olla ilman historiaa, ja se viittaa mielen biologiseen, esihistorialliseen ja tajuttomaan kehitykseen arkaaisessa ihmisessä, jossa mieli oli lähellä eläintä. Vastoin tätä, tällä hetkellä ja vuosisatojen ajan, olemme yrittäneet erottaa itsemme eläimistä tai villistä kulttuurin kautta, Olemme menettäneet luonnollisuutta asetettujen sääntöjen vuoksi, Siksi meillä on ero eläinten kanssa.

Jung ehdotti, että kollektiivinen tajuton sisältää arkkityyppejä; eli symboliset esitykset ihmisestä, esineestä tai kokemuksesta. Jung kutsui heitä perustavanlaatuiset arkkityypit tai kuvat, Ja häntä kritisoivat hänet, jotka eivät tiedä psykologiasta ja mytologiasta. Jungilla oli potilas, joka oli paniikkia, koska hän sanoi, että hänellä oli tiettyjä ajatuksia ja että hän oli hullu, Jung näytti hänelle kirjan 400 vuotta sitten ja kertoi hänelle, ettei hänellä ollut syytä ajatella niin, että tuolloin heillä oli hänen hänen hänen kanssaan samat ideat. Mies oli rauhallinen sen jälkeen.

Yllä oleva johtaa ajattelemaan, onko olemassa kollektiivinen tajuttomia rikollisesta luonteesta tai jos epäsosiaalinen tajuttomat trendit voisivat periä. Tämä voi olla eräänlainen kohteen muoto, jota ei ole kehittynyt matosta; Eli atavistinen olento, Jungissa ne olisivat atavistisia ajatuksia.

Mahdollisesti mitä Jung yrittää selittää, että epäsosiaalinen käyttäytyminen johtuu hänen esi -isistään, He tappoivat, he aloittivat tulen, he osuivat, mutta selviytymisellä, Rikollisen tapauksessa villi tappaminen, varastaminen, katumuksen osoittaminen ei ole hallinnassa, jne., ja siksi hänet johdetaan toimimaan seuraavasti: hänen evoluutio-sopeutumisen puutteen vuoksi.

Rikollinen on primitiivisen olennon selviytyminen. Järkyttynyt voi kuunnella. Garófalo huomautti myös luontaisista moraalisista arkkityypeistä, jotka esitetään samalla tavalla kuin sen rodun fyysinen perustuslaki, johon se kuuluu. Hän sanoo, että joskus on vaisto, joka johtaa toimimaan kaikista päättelyistä.

Tämä viittaa impulsiivisuuteen ja kyvyttömyyteen suunnitella tulevaisuutta. Luonnollisesta rikoksesta puhuttaessa tämä viittaa siihen, että se on psykologista ja antropologista alkuperää, joka on aina ollut olemassa menneisyyden jälkeen. Varkaudet ja murhat ovat vanhimpia rikoksia, joita ihmiset ja eläimet harjoittavat, ja jatkuvat edelleen; Eli siellä on rikosperintöjä. Samoin Ferri huomautti olevan helpompaa.

Lisätietoja tästä kirjoittajasta, voidaan kuulla: pohdintaa psykologiasta, kulttuurista ja elämästä. Jung -sivu, julkaisussa: http: // www.Cgjungpage.org/, Ja Zürich CGJ -instituutti, julkaisussa: http: // www.Junginstitut.CH/

Theodor Reik ja pakko tunnustaa

Theodor Reik (Itävalta) oli Freudin yhteistyökumppani, tuli kuuluisa psykoanalyysiteoksistaan, korostaen teoksissaan: Pakko tunnustaa, tässä vaiheessa että Joitakin neuroottisia oireita, kuten punoitusta ja stutterointia ihmisistä ja samaan aikaan kuin halu rangaistukselle, joka on tehty tällaisten impulssien välittämiseksi.

Freud ilmoitti: ”Se, jolla on silmät nähdä ja korvat kuunnella, voi vakuuttaa itsensä siitä, että mikään kuolevainen ei voi pitää salassa. Jos huulet suljetaan, puhut sormesi kärjen kanssa; Petokset jouset jokaiselle kehosi huokoselle ”(Houston, S.F.-A.

Muiden teosten joukossa: Tuntematon murhaaja, Missä muukalaisina pysyvien rikollisten psykologinen profiili; Syyllisyyden vaiston vuoksi rikospaikalla jätetyt todisteet ovat kuitenkin Tajuttomat toiveet löytää ja rangaista. Baratta ottaa Reikin rikollisen ja psykoanalyyttisen käsityksen rikoslain psykoanalyyttisestä teoriasta, joka perustuu rangaistuksen kaksinkertaiseen toimintaan:

1. ”Rangaistus palvelee tajuttoman rangaistuksen tarpeen tyydyttämistä, joka ajaa kiellettyä toimintaa, ja
2. Rangaistus tyydyttää myös tarpeen rangaista yhteiskuntaa tajuttoman tunnistamisensa kautta rikoksentekijän kanssa ”(Baratta, 2004, P. 46).

Sama tapahtuu, kun koulussa lapsi tekee pahan tai melkein missä tahansa, jossa jotain pahaa tehdään, etsitään, kuka teki pahaa, tämä Joissain tapauksissa heijastaa ilmeistä halua rangaista jonkun muun kautta. Freud huomautti, että: Psykoanalyysi on mennyt paljon pidemmälle muotoilemalla rikoksen opinnäytetyötä tajuttoman syvyyteen ja ehdottamalla kunnolla (Reyes Echandía, 1987).

Päätelmät

Joitakin panoksia havaittiin, että Freudin työstä johdetut niin kutsutut uusofreudialaiset psykoanalyytikot, jotka aloittivat Adlerin kanssa ala -arvoisuuskompleksin suhteen, että negatiivisella puolellaan johtaa turhautumiseen, saavuttaen aggressiivisuuden, suvaitsemattomuuden ja mahdollisen toksisen kompensoinnin etsimisen tai toksisen kompensoinnin etsimisen tai etsimisen tai toksisen kompensoivan etsineen tai negatiivinen. Jung osoitettiin myös rikollisen tajuttoman kanssa, mikä osoitti aggressiivisen hahmon ihmisen vaistollisista ja muinaisista syistä, jotka on edustettuna luonnonvaraisissa konnotaatiotoimissa, eivät voittaisi tuhoavaa aggressiivisuutta. Lopuksi Reikin panokset havaittiin syyllisyyden tunteelle ja taipumuksesta tunnustukseen halun itseään tai tehdyn pahan helpottamiseksi.

Referenssiluettelo

• Kansainvälinen psykoanalyyttinen yhdistys (S.F.-A. API -historia. Palautettu http: // www.IPA.Maailma/es/api_sp/about_us/historiasp/es/api/historia_of_the_ipa_sp.ASPX?HKEY = 3380D404-026C-4833-BE39-8F0010E4DFC & ISESIO = -1
• Baratta, a. (2004). Kriittinen kriminologia ja rikoslain kritiikki. Johdatus oikeus- ja oikeudelliseen sosiologiaan.  Meksikon kaupunki: 2000 -luvulla.
• DiCaprio, N.S. (1989). Persoonallisuusteoriat. Mexico City: McGraw-Hill.
• Houston, P. (S.F.-A. Vakkaa valhe -lainaukset. Palautettu https: // www.Hyväluut.com/työ/lainaukset/18346399-Spy-lie-Forr-cia-agfish-opetus-you-how-to-to-estäminen
• Morris, c.G. (1997).  Johdanto psykologiaan. Meksikon kaupunki: Prentice-Hall Hispanoamericana.
• Orellana Wiarco tai.-Lla. (2009). Kriminologian käsikirja. Meksikon kaupunki: Porrúa -toimitus.
• Reyes Echandía,. (1987). Kriminologia. Bogotá: Themis.